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这个地方，有没有出离的能力。对性空没有理解的能力，其实根本谈不上要了，了生死。
从人道到菩萨道，就从慈、悲、喜、舍的四无量心。我们说菩提也要有三菩提，到这里叫做证三菩提，就是你这分觉醒的心也要...所以感受到身体的触觉；因为有心，所以有自己脑海里所现出来的种种现象，是不是这样？我们几乎都是忙于这些外面的一切，因为忙碌这个，所以心也跟著忙，对不对？
这些都比较外在，其实我们用的心很浅，很表面...
宽谦法师
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html
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修习是一种梵住(Brahmavihara)或是四无量心(Appamanya)之一。它不是世俗的爱欲，而是平等地普愿一切众生都安乐的善愿。慈爱是一种美心所，属于无瞋心所。佛向五百位比丘开示的[慈爱经]是...触境的爱乐。
人的心生起欲的过程，佛在[杂阿含64经]中解释的很清楚，那就是心(识)在接触到境时连续发生的四个心意的路程(四识住)：那就是: 识住→攀缘→爱乐增进→广大生长。五蕴的每一蕴都会发生...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html
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教理是人间佛教：五乘共法、五戒十善、四无量心、六度四摄、因缘果报、禅净中道。赵朴初居士在《中国佛教协会三十年》的报告中也说：“我以为在我们信奉的教义中应提倡人间佛教思想。它的基本内容包括五戒、十善、四摄...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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边见，舍全体执小撮，结果人我相都很实在。小乘在修行上依“舍离”，把偏见的爱取执著都放下，证入我空，但大乘则把心打开到无量，证入法空。为令行者不以小乘我空为足，所以大乘经典重发菩提...乃至边地（包括未来当生）。经中以从莲花（比喻清净功德）化身，说明这种果报身的出现，四种大莲花是表征四无量心（慈悲喜舍）清净功德的成就，亦即此往生不是从四大转换的投胎，而是从定心（莲花）境界的转化，故与...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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言及三聚净戒，十重为律仪，万行为善法，无量心为度生。
以上种种菩萨戒皆统括于三聚净戒内，但智者大师仍以《大智度论》之十种戒，再以《璎珞经》之真谛、俗谛、中道第一义谛，三谛说归结会通，《菩萨戒义疏》...解脱，⑩法界无量。
5、第五圣种性十地：①欢喜，②离垢，③明，④焰，⑤难胜，⑥现前，⑦远行，⑧不动，⑨善慧，⑩法云
6、第六等觉地，名金刚心菩萨，亦名无垢地，邻真极圣众学之顶也。
7...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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，当体即法身大光明藏也。慈悲喜舍者，乃佛之四无量心，利他之功德也。如《净名经》云：文殊问曰：“何为慈?”净名曰：“为诸众生说寂灭法，是真实慈。”“何为悲?”“所作功德，与众生共。”“何为喜?”曰：“...而今独皈尽空遍界者何?正显所归之佛、无穷无尽、而我能归之心，亦无量无边矣。 登宝座菩萨摩诃萨。 三称礼毕，就座而坐，皈命尽虚空界三世三宝。皈既命已，应想三宝圣众集吉祥云，遍满空界。 入定第二 ...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
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不能制心自安？”大迦叶答曰：“我于人天诸欲，心不倾动，是菩萨无量功德报声，又复以智慧变化作声，所不能忍。若八方风起，不能令须弥山动；劫尽时毗蓝风至，吹须弥山令如腐草。”
以是故，知菩萨于一切法中，... 答曰：
（1）肉身
生死人法，入禅定，先以语、觉观，然后说法。
（2）法身
法身菩萨离生死身，知一切诸法常住如禅定相，不见有乱；法身菩萨变化无量身为众生说法，而菩萨心无所分别...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
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到。假如我们心清净到一定的程度，我们的能力恢复，无量无边不同波长的光波都见到，这个世界就不是这个样子，立刻就变了。
佛门常说，六道里人鬼杂居，人道跟鬼道住在一起，人见不到鬼，鬼也见不到人。为什么...念几遍，念了没有用处。念了没做到，口虽然念，心不像阿弥陀佛，愿也不像阿弥陀佛，行也不像阿弥陀佛，念得不相应。务必使我们的心、愿、解、行都跟阿弥陀佛一样。阿弥陀佛是什么样子？《无量寿经》就是阿弥陀佛。...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
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慈、悲、喜、舍的四无量心。我们说菩提也要有三菩提，到这里叫做证三菩提，就是你这分觉醒的心也要觉得正确，才能够超凡入圣。不仅三菩提，还要三藐三菩提，叫正遍等，就是正遍等的正觉，那是菩萨道所做的，那才可能...种种现象，是不是这样？我们几乎都是忙于这些外面的一切，因为忙碌这个，所以心也跟著忙，对不对？
这些都比较外在，其实我们用的心很浅，很表面，都是浮在上面的，因为我们随时被牵制，被影响。其实还有更深层...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091551.html
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自己，所以，他经常没有时间修习禅定，因此他也不太能够入于深定；要修也以修「四无量心」为多。
菩萨之所以不愿耽着于禅味，是因为禅定属于比较个人的事，所缘境纯属个人身心的世界。所以，也许在资粮位长期...我也不喜欢强调僧众地位的优越；可是他们也缺乏同理心来设想僧团的忧苦，所以正面的鼓励或针砭就比较缺乏。
现代禅在居士团体里面，形象也还算是清新的。调整步伐以后，重视内修，不再强调证果，不像一些新兴...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html